کتاب داوری ها شناخت شناسی و نظام نوری در فلسفه اشراق
شرح :
کتاب حاضر حاوی تبیین مبانی اساسی نظام فلسفه اشراق است و می‌تواند در دوره دکتری فلسفه غرب، دوره دکتری فلسفه تطبیقی، دوره کارشناسی ارشد فلسفه غرب و دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد فلسفه اسلامی به عنوان یکی از منابع اصلی درس فلسفه اشراق استفاده شود. امید است علاوه بر جامعه دانشگاهی سایر علاقه‌مندان نیز از آن بهره‌مند شوند.
ریال۹۵.۰۰۰
در انبار موجود نمی باشد
- دسته بندی: فلسفه و منطق
| وزن | 401 گرم |
|---|---|
| موضوع | |
| مولف |
محمد ذبیحی |
| ناشر |
سمت |
| شابک |
978-964-530-891-7 |
| تعداد صفحات |
371 |
| قطع کتاب | |
| نوع جلد | |
| سال چاپ | |
| نوبت چاپ |
چكيده :
برخی چنین می‌انگارند که ایده‌های سهروردی در واقع صورت تکمیل‌شده و نهایی آراء ابن سیناست که در نمطهای پایانی کتاب الاشارات و التنبیهات بیان کرده است. اما نگارنده به جد بر این باور است که نظام فلسفی شیخ اشرق که بر ریاضت و سلوک و در نهایت کشف و شهود مبتنی است، در بسیاری از مبانی در فلسفه تحصیلی مشائی که اساس آن بر برهان و استدلال استوار شده متفاوت است؛ اعتباری شمردن وجود، انکار ماده، صورت، صورت نوعیه که جزء مباجث اساسی فلسفه مشاء به شمار می‌اید و همچنین طرح داوریهای اشراقی در نقد فلسفه مشاء به روشنی بیانگر این تفاوت اساسی است.
فهرست :
پیشگفتار
شیخ اشراق
درآمدی بر داوریهای حکمة الاشراق
فصل سوم از گفتار سوم: بخش نخست کتاب شرح حکمة الاشراق
داوری‌ها و پاره‌ای از نکته‌های اشراقی
داوری اول: اعتباری بودن وجود
معانی وجود از نگاه شیخ اشراق
اعتباری بودن وحدت
قاعده نفی تکرر
داوری سوم: پایانی بر جدال مشائیان و پیشینیان درباره حقیقت جسم
داوری چهارم: ابطال هیولی
داوری پنجم: پایان نزاع درباره هیولی، صورت و صورت نوعیه
تشکیک در ماهیات
داوری ششم: درآمدی درباره نفس
ماندگاری نفوس
وحدت واجب‌الوجود
درآمدی بر مُثل افلاطونی
داوری هفتم: مُثل افلاطونی
صدور بسیط از مرکب
داوری هشتم
داوری نهم
داوری دهم
شناخت‌شناسی سهروردی
گفتار اول از بخش دوم کتاب حکمة الاشراق
نظام فلسفی نوری
درآمدی بر اثبات ذات و صفات
منابع
| وزن | 401 گرم |
|---|---|
| موضوع | |
| مولف |
محمد ذبیحی |
| ناشر |
سمت |
| شابک |
978-964-530-891-7 |
| تعداد صفحات |
371 |
| قطع کتاب | |
| نوع جلد | |
| سال چاپ | |
| نوبت چاپ |
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.